قسم به نام کبریاء که جانشینه مصطفا بوود علی مرتضی دوش نبی حیدر است وارث پیغمبر است بنامت قسم یا علی توایی وارث این نبی مدار خدا بسم الله اسلامه حق علی ولی الله
اسلام علیگ یا امیر المومنین یا قائم آل محمد مولای من کوفیان اگر نامه نوشتند مواظب باش 20 درصد جوانان هر شهری کوفی صفتند
مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابو صد حدیث آئینه روی محمد علیست قسم به ذات کبریاء که جانشینه مصطفی بوود علی مرتضی اسلامه حق 245 - 786 سر درد شدید =541 عمر و ابوبکربه ابجد متکبرین دین 786- 245 اسلامه حق = 541 عمر و ابوبکر خائنینه 786 -اسلامه حق 245= 541 خائنینه اسلامه حق ابوبکر و عمر میباشند به ابجد مردانه فاسده دینه اسلام 651-110علی = 541 عمر و ابوبکر 541 مرگ کافر 541 قاتلی 541 شرما 541 عمر ابوبکر541 فاجران دین اسلامی 541 فاجران دین اسلامی541 فتنه ها 541 عمر310+231 ابوبکر =خائنینه 786 -245اسلامه حق = 541 عمر و ابوبکر541 متکبرین دین 786- 245 اسلامه حق = 541 عمر و ابوبکر541 فتنه ها 541 شرما 541 احمقها احمقها 310 عمر آیه 22 سجده ابجد ابوبکر و عمر و عثمان میباشد هم به ابجد صغیر هم به ابجد کبیراین آیه ابجد سه خلیفه میباشد ان من المجرمین منتقمون ما مجرمان را سخت انتقام میگیریم 22 بانامرد22دینها 22شیطان22 عمر22 ابابکر22هذیان22دروغ 22بدبختی 22 نیرنگ 22کلک 22کید 22مکارا 22تباهی22 گمره ها 22 بدیها 22دروغ22کلک 22کید 22مکارا 22 عمر 22 دشمن اسلامی22ایدز 22 22دشمن اسلام 22ابابکر22شیطان22تباهی22 مقصر22هذیان 22با جهالت22 بناجور22بسرطان باسرکشان22بدزده 22 اسلامی22با نامرد22دینها22 مکارا 22 لعنت 22 ملحد 22منکر22 ملحد 22 مقصر22کلک22نیرنگ22تباهی22بدبختی22 دروغ22عمر 22 22بدبختی22دروغ22عمر22ابابکر22مقصر22ابابکر22مقصر22هذیان 22ایدز22لواط 22بدبختی 22 بدیها 22 بدبختی 22بدرک دو سال خلافت نکرده از دنیا رفت همه ناحقها دوسال خلافت نکرده از دنیا میروند قاتلان امام حسین دوسال نشده مختار همه را به بدرک 22 فرستادمیباشد و معادله ظالم971 و مقصر430 سی مرحله میباشد این معادله از معجزات عالم محسوب میشود هر طور کلمه ظالم و مقصر را در نام سه خلیفه کم و زیاد کنیم نام سه خلیفه ابوبکر و عمروعثمان به دست میآید مثال ظالم 971-430مقصر = 541 ابجد ابوبکر و عمر541 ابوبکرعمر 541 فتنه ها 541 ظالم971-310 عمر= 661 عثمان بدست میآید661-231 ابوبکر=430 مقصر 430 - 971 ظالم =541ابجد ابوبکر و عمر 541 فتنه ها 541 عمر310+231 ابوبکر=541فتنه ها 541 به ابجد ظالم 971-430 مقصر = 541 ابوبکر و عمر 541 به کافرانه دینه حق 541و ظالم 971-310 عمر = 661 عثمان 661- 231 ابوبکر =430مقصر430 +231ابوبکر= 661 عثمان 661+عمر310 = 971 ظالم به دست میآید مقصر هر طور کلمه ظالم و مقصر را در اسم ابوبکر و عمر کم و زیاد کنی نام یکی از این ملحدین ادیان عمر ابوبکر و عثمان بدست میآید پیامبر فرمود بعد از من فتنه ها بپا خیزند به ابجد فتنه ها 541 عمر و ابوبکر
خداوندسال رابخاطر 5تن12 امام و 14 معصوم سالرا 365 روز قرار داد ضرب هرعدد درخودش جمع سه ضرب میشود 365روزسال5+6+3=14 معصوم به ابجد اسلام 132+92 محمد +110علی +5تن +12+14 معصوم =365 روزسال شما هم ثابت کنید ابوبکر دوسال خلافت نکرده ازدنیارفت رضی یول برادرم ناراحت نشو دین اسلام 74 فرقه میباشد همه هم صددرصدخود را بحق 110 بحق میدانند بدون دلیل و برهان بابا مرد باشید و ثابت کنید ما علمی صحبت میکنیم تا بی سوادها هم بفهمند حساب حساب کاکا برادر علم ابجد قرآن تقدیم میکند اگر واقعا شما بحق میباشی بسم الله دلیلت کجاست اشک بشک لشک دلیل بیاور و ثابت کن مرد باش علمی صحبت کنیم علم ابجد قرآن تقدیم میکند آیه 124 بقره 124 هزار پیامبر و امام از جانب خدا انتخاب میشود کسی که پیامبر شد مثل حضرت محمد و 14 معصوم خانواده پیامبر به مقام امامت هم رسیدند در آیه 124 بقره نباش بخوان ببین خدا فرمودبه ابجد بخلفای خداوندی 1398-1202 سه خلیفه = 196 دین اسلام 196 اصول دین 196 ضرب 14 معصوم در 14 خودش = 196 خلیفه خدا 1330-1202سه خلیفه = 128 حسین= 8ضربدر 2+1= 17 شهید نماز 128 =8+2+1= 11 امام شهید میشوند خلیفه خداوند 1390-1202= 198 علیست8+9+1= 18 ذالحجه غدیر علی از جانب خداوند انتخاب گردید بنازم نام پیغمبر علی را که بر دوشنبی بنهاده او پاحاتفی گفت دیدم من آن کتف نبی دوره خاتم تابه شانه بود علی"یا علیا" یا علیبلغ العلی بکمالهی کشف الدوجا بجمالهی حسنت جمیع خصالهی صلو علیه و الهی چه جمال با صفایی شده نامت الهی هم ساقی کوثر علی حیدر علی هم سبط پیغمبرعلی
خودش که معجزه است نامشم معجزه میباشد الله اکبر اشهد ان علیا" ولی الله جمالتو عشق است یا علی مددی جانشینو وارث حق پیمبر در کعبه بر دوش نبی بتها شکسته این علی دره خیبر بکندی کعبه را از هم دریدی زاده محراب کعبه شهید محرابست علی جان فدای راه پیغمبر نمودی جای پیغمبر که خابیدی جانشینه حق پیغمبر علیست صاحب کوثر سلام ثاقی کوثر سلام جانه پیغمبر سلام علیون مع الحق و الحقو مع علی تمام
قسم به نام کبریاء که جانشینه مصطفا بوود علی مرتضی دوش نبی حیدر است وارث پیغمبر است بنامت قسم یا علی توایی وارث این نبی مدار خدا بسم الله اسلامه حق علی ولی الله خدایی اگه نام ابوبکر محمد میشد این عمری ها چکار میکردند خون شیعه را خلال میکردند حالا کسانی یکه شیعه نمیشوند ما یک سال به آنها مهلت میدهیم بعد از آن بلایی که عمر بر سر ایرانی ها آورد را سرشان بیاوریم خوبه دیگه خدایی اگه عمر یا ابوبکر محمد میشد شما با دمبتان گردو میشکستید خودتان بگوئید شما واقعا"310 گمراه دین 310 عمر 310 نیستید دوست دارم خودتون قضاوت کنید ما با گمراهان چکار کنیم آنهایی که مرد هستند و نامرد نیستند پیام بفرستند یعنی این همه در دنیا اهل وهابی دکتر خالی فسور دارید یک بچه شیعه شیعه چوپون بدون گوسفند شما را گیر آورده نمیتونید جوابشو بدید من با شما خودتون بگید چکار کنم من دهن این طالبان را سرویس خواهم کرد بچه های ما را شهید کرد دعا کنید روزی قدرت دستم نیفته اول کاری که کنم یک طالبان روی زمین باقی نخواهم گذاشت عمری های شپشو نفهم بی سواد به نیروهای شهرم گفتم هر جای شهر من طالبان دیدیداگر شیعه نبود عمر کشونش کنید مگه نمیگید ابوبکر بعد از پیامبره کسی که جای پیغمبر باشه باید نامشم مثل پیامبر باشه اگر کسی تونست بنویسه ابوبکر و محمد خوانده شود کاریش نداشته باشید تکلیف شما بی سواد ها را روشن میکنم یا بحق شهادت دهید یا باید به دوزخ بروید دو سالم بیشتر بهتون مهلت نمیدهم این تاریخ 25/2/92بینیم توی طالبانم مرد پیدا میشه عمر نجس423 -541 ابوبکر و عمر = 18 در 18 ذالحجه غدیر خم عهد خود را شکسته و به دروغ قصب خلافت نمودند عمر را رها و یا علی بگوید
عکس نام محمد علیست مگر نام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست صد کتابو صد حدیث آئینه روی محمد علیستبوود نام تو چون مولاءالهی بحق هم که وصی مصطفایی مرتضایی ای برترین تجلی ایمان سلام علیون مع حق تمام بوود نام تو چون الهی بحق هم که وصی مصطفایی مرتضایی مگرنام محمد هم علی نیست آئینه روی محمد علیست به زودی همه شیعه گردند عزیز بدانند که حق با علیست دشمن مکتب قرآن 1207- 5 تن خانواده پیامبر= 1202 ابجد سه خلیفه وهابی ابجد آیه قرآن ان من المجرمین منتقمون1202مااز مجرمان انتقام خواهیم گرفتخداوند سال را بخاطر 5 تن و 12 امام و 14 معصوم سال را 365 روز قرار دادضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیست ضرب 5 تن در خودش ضرب 12 امام در خودش ضرب 14 معصوم ضربدر خودش جمع سه ضرب میشود 365 روز سال = 196+144+25= 365 روز ساله ابجد365 براهی اسلامیه 365شاه جهان 365 حجاب قرآن 365ابجد حق اسلامیه 365 قرآن طه 365روز سال 5+6+3= 14 معصوم ابجد کل 5پنج تن آل عباء 583 یگانه دینه الهیه اسلام ناب محمد و علی 583مکتب ابجد علیا 583نشانه حق اسلامه651-541 عمر ابوبکر= 110علی علی ضرب عالم امکان محمد استو جمال محمد علیستبه ابجد ظالم 971- 430 مقصر = 541 عمر و ابوبکر541دشمناملحد دین541 دشمن علی541دشمناملحد دین541
فتنه ای546- 5 تن ال نبی= 541 عمر ابوبکر 541 خیانت به نبی 1129-1202 سه خلیفه = 73 فرقه =فتنه ای546 -5تن خانواده پیامبر= 541 عمر ابوبکر= فتنه های دین 615-541=74 فرقه ابجدصغیرسه خلیفه 74 میباشد چرا دین اسلام 74 فرقه شد کسیکه عهد خود را بشکند کافر میشود آیه قرآن 74 ان من المجرمین منتقمون74 ابجد ابوبکر27+22 عمر +25 عثمان =74والشجرتها الملعونه 74فرقه شدن بعد از غدیر این سه خلیفه کافر شدند فتنه گران 786- 245 اسلامه حق = 541 ابوبکر عمر 541+430 مقصر = 971 ظالم فتنه گران 786- 245 اسلامه حق = 541به ابجد بن غارت گر 1853 -1312چهار خلیفه =541 کافری حربیی541فتنه ها 541شرما 541 فلاکتی540 کافری حربیی541مرگ کافر 541عمرابوبکر 541عداوتین541 عمر ابوبکر 541 قاتلی 541فاسد دین وقحافه 541قلدره دینه اسلامیا 541
عامل فتنه 676= فتنه عالم 676-135 فاطمه = 541 عمر و ابوبکر 541 عمر و ابوبکر541+430 مقصر= 971 ظالم به دست میآید دشمن مکتب قرآن 1207- 5 تن خانواده پیامبر= 1202 ابجد سه خلیفه وهابی ابجد آیه قرآن ان من المجرمین منتقمون1202مااز مجرمان انتقام خواهیم گرفت شخصی به امام صادق فرمود میتوانی یک آیه هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر ابجد ابوبکر و عمر و عثمان فقط در یک آیه به دو ابجدبیاوری امامتت را قبول میکنم ایشان فرمود این ایه1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 خداوند میفرماید ما مجرمان را سخت انتقام میگیریم 1202ابجد سه خلیفه کفر 1202 میباشد 1202ابجد این آیه قرآن است1202 بکافران محض 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 این آیه قرآن هم به ابجد صغیر هم به ابجد کبیر ابجد ابوبکر و عمر و عثمان میباشد 1202 به لامذهب ملحد فلاکتبار بدین 1202 سقوط بلندترین پلیدها 1202 با زشت کردارها یا پلیدها 1202 با بت پرستهای ملحده پلید 1202 با بت پرستهای ملحده پلید 1202 با خارها و خاشاکه 1743-1202= 541 عمر 310+231 ابوبکر = 541 ان من المجرمین منتقمون 1202 ابجد سه خلیفه قاصب دین 1202 عمر ابوبکر عمر عثمان 1202ما مجرمان را انتقام سخت خواهیم گرفت1202 با کافران پلیده ملحده ستمگری 12021202 قاصب ولایت محمدی 737-196 ضرب 14 معصوم = 541 عمر ابوبکر 541 با قاصبه خلافت 1312-110 علی = 1202 ابجد ابوبکر و عمر عثمان 1202 ابجد این آیه قرآن ان من المجرمین منتقمون 1202 این آیه قرآن هم به ابجد صغیر هم به ابجد کبیر ابجد ابوبکر و عمر و عثمان میباشد 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 این آیه قرآن هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر سه خلیفه میباشدشخصی به امام صادق فرمود میتوانی یک آیه هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر ابجد ابوبکر و عمر و عثمان فقط در یک آیه به دو ابجدبیاوری امامتت را قبول میکنم ایشان فرمود این ایه1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 خداوند میفرماید ما مجرمان را سخت انتقام میگیریم 1202ابجد سه خلیفه کفر 1202 میباشد 1202ابجد این آیه قرآن است1202 بکافران محض 1202 ان من المجرمین منتقمون 1202 این آیه قرآن هم به ابجد صغیر هم به ابجد کبیر ابجد ابوبکر و عمر و عثمان میباشد 1202 به لامذهب ملحد فلاکتبار بدین 1202 سقوط بلندترین پلیدها 1202 با زشت کردارها یا پلیدها 1202 با بت پرستهای ملحده پلید 1202 با بت پرستهای ملحده پلید 1202 با خارها و خاشاکه 1743-1202= 541 عمر 310+231 ابوبکر = 541 ان من المجرمین منتقمون 1202 ابجد سه خلیفه قاصب دین 1202 عمر ابوبکر عمر عثمان 1202ما مجرمان را انتقام سخت خواهیم گرفت1202 با کافران پلیده ملحده ستمگری 1202
به خانواده پیامبر 5 تن آل عباء میگویند آیه مباهله حدیث کثاء 5 تن آل عباء ابجد کل 14 معصوم خانواده رسول خدا میشود 1743 منهای 1202 سه خلیفه کن = قاصب خلافت الله 541 ابوبکر و عمر 541 +430 مقصر = 971 ظالم + 231 ابوبکر= 1202 لعنت الله 1202 ابجد آیه ان من المجرمین منتقمون 1202 ابجد ابوبکرو عمر عثمان 1202 این آیه قرآن هم به ابجد کبیر هم به ابجد صغیر ابجد قاصبان ولایت علی و 5 تن آل عباء میباشد تمام معادلات عنایت خداست ابجد کل 14 معصوم1743 +351قرآن 1994 یعنی 4+9+9+1= 23 وارث 14 معصوم امام زمان وکل شیی احصیناه فی امام مبین این ایه 23 حروف دارد ابجد امام زمان یاسین آیه 12 هم میباشد به ابجداسلام12 اسلام 12نجاتبخش12 حق 12 ساعت12 قلب12اسلام12 وصدها 12 دیگر اسم اعظم بکند کار خود ای دل خوش باش که به تلبیسو حیل دیو مسلمان نشود
با سلام در طبری و صحیح مسلم موجود میباشد که در حمله عمر رضی یول 145000 نفر پیرو جوان را بدون سلاح کشته و کور کردند 12000 کشته و 25000 نفر را کور کردند ابولولو هم تصمیم گرفت تلافی کند و از پشت مقعد عمر را پاره کرد و عمر از مقعد شهید شد روحش شاد و رهش گشاد باد 145000 بی گناه و بی سلاح ایرانی را کشت خراج هم میخواهد بگیرد بابا پروریی هم حدی دارد عمر خیلی بی چشمو رو بوده مثل سگ هار بوده اگر کسی مثل عمر پیدا بشه و تمام مردم شهر شما را بکشد شما او را دوست میدارید پس مال من روی کله تان جای دارد احمق جان کمی فکر کن قاتل ایرانیان بوده عمه انوشیروان که پیرزنی 82 ساله بود را به مدینه آورد و هیچ کسی نخیرید موند روی دستش و ایشان با ابولولو نقشه قتل عمر را طرح ریزی نمودند شما چه حکم میکنید کسی که دستور کشتن 145000 نفر بدون سلاح را بدهد باید زنده بماند بدون دلیل مردم را بکشد نه خدایی شما کمی انصاف داشته باشید 25000 نفر اسیر را باید چشمهایشان را در آورد در صحیح مسلم و بخاری میباشد عمر در حمله به ایران 120000 نفر را کشت آنهم بدون سلاح مردمی که اسلام را حق دانسته و از دستورات انو شیروان پیروی نکرده و خود بخود انوشیروان فرار کرد بدون یاور ماند و عمر آمد همه مردان و پیران و نو جوانان را کشت این درست است مثل هم اکنون سوریه و ترکیه که بچه ها را هم می کشند عمر از این کارها میکرده با سلام اینها دشمنان اسلام خیلی پرروتر گمراه تر نادانتر از آن بودند که ما فکرش را میکنیم بیعت کن وگرنه گردنت را میزنیم خیلی بی پدر مادر بوده اند یاران ابومکر و عمر http://aaaali110.loxblog.com/
http://alialiali.loxblog.com/
سلام بر مرد خدا حضرت ابولولوء شیر دل قهرمان همتای مختار ثقفی کیان شمر کش رحمت الله علیه بسم الله الرحمن الرحيمبا عرض سلام و خسته نباشيد خدمت بينندگان گرامي در خدمت شما عزيزان هستيم با سلسله برنامه هايي که درباره صحيح بخاري مطرح ميکرديم و در اين مجموعه اختصاراً مطالب گذشته را عرض ميکنم .
صحيح بخاري معتبرترين کتاب در نزد اهل سنت بعد از قرآن کريم است و در گذشته علماء اهل سنت اجماع داشتند که هر آنچه در صحيح بخاري از روايات آمده باشد چه در شواهد و چه در متن اصلي تمام آنها کلام رسول خدا است و بر اين مطلب اجماع داشتند اگر چه الآن گروهي از سلفي ها و کسانيکه به اصطلاح خواستند در مقابل استدلالات شيعه پاسخي داشته باشند ادعا ميکنند که برخي از روايات بخاري حجت نيست .
همچنين در بحث رجالي ثابت کرديم که تمام کساني که نامشان در صحيح بخاري آمده است از رجال معتبر اهل سنت هستند و اگر چه مشکلات فراواني داشته باشند اما چون بخاري از آنها روايت نقل کرده است کلامشان براي اهل سنت حجت است و اين دو نکته خيلي راه را براي کسيکه ميخواهد با اهل سنت مناظره کند باز ميکند و اگر کسي اين دو نکته را با مدارکش بداند در بحثهاي علمي در ابتدا زمينه سازي ميکند و بعد کلام خود را ثابت خواهد کرد .
همچنين ثابت کرديم که اگر ما راويان صحيح بخاري را دو حذب و دو گروه بدانيم که گروهي طرفدار اهلبيت و گروه ديگر گروه مخالف و دشمن اهل بيت و کسانيکه علناً در جنگ با اهلبيت شرکت کردند و کسانيکه دشمني با اهل بيت داشتند که در اين صورت 90 درصد روايات بخاري مربوط به طيف مقابل ميشود و اگر راواياتي که صريحاً از دشمنان نقل شده نگاه کنيم دو سوم روايات بخاري چنين است .
همچنين ثابت شد که برخي از راويان صحيح بخاري شراب خوار بودند کساني بودند که حتي در هنگام نقل راويت دست از شراب خواري برنميداشتند .
اما نکته بسيار مهمي که در جلسه گذشته عرض شد اعتقاد نويسنده اين کتاب است همانطوري که قبلاً ثابت کرديم صحيح بخاري اکثر راويانش يعني هر روايتي نگاه کنيد چند راوي دارد که از صحابي شروع ميشود تا به خود بخاري ميرسد و در اين مجموعه رواياتي که در آنها حداقل يکنفر مخالف اهلبيت است فراوان ديده ميشود و بخش اعظم صحيح بخاري اين گروه هستند و اين نشانگر نوعي انحراف از اهل بيت در خود بخاري است که خود بخاري هم از اهلبيت انحراف دارد و بندرت از ائمه روايت نقل کرده است ولي از طيف مخالف به کثرت رواياتي فراوان نقل کرده است .
ثابت کرديم که بخاري اعتقاد به دو نکته بسيار خطرناک دارد و با روايت صحيح بخاري ثابت کرديم که بخاري ادعا ميکند که حضرت علي به خلافت طمع داشته است و علماء اهل سنت و ابن حجر به نقل از علماء اهل سنت ميگويد آنها ابن تيميه را منافق ميدانند بخاطر اينکه ادعا کرده است که حضرت علي طمع به خلافت داشته است و بخاري هم همين نظر را دارد و آن هم روايتي که از بين انبوه روايات صحيح گزينش کرده است .
همچنين با روايتي که از کتاب تاريخ بخاري نقل کرديم نشان داديم که بخاري تلاش در ترويج نفي نظريه تريبع دارد يعني ميخواهد بگويد که حضرت علي خليفه چهارم نبوده است که خليفه چهارمي در کار نيست که بعد از عثمان خليفه سوم فتنه اي بوده است و بعد از فتنه هم معاويه بوده است .
گفتيم که احمد بن حنبل گفته است که هر کسيکه فتنه را قبول نداشته باشد گمراهتر از حيوان خانگي خودش است و امروز به رواياتي که بخاري در صحيحش در نفي نظريه تربيع نقل کرده است مطرح ميکنيم .
در صحيح بخاري جلد 3 صفحه 1352 شماره 3494 روايتي است که بخاري نقل ميکند با اين سند که « حدثني محمد بن حاتم » ابن حاتم نقل کرده است از شيخ و استاد خودش تا اينکه ميرسد به عبدالله بن عمر « عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر » سند به عبدالله بن عمر برميگردد .
روايت از خود پيامبر نيست و از يک صحابي است و مضمون آن اين است که « قَالَ کُنّا فِي زَمَنِ النَّبِي صلي الله عليه و آله و سلم لاَ نَعدِلُ بِأَبِي بَکرٍ أَحَداً » در زمان رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم هيچکسي را همتاي ابوبکر نميدانستيم « ثُمَّ عُمَر » بعد از ابوبکر عمر بود « و ثُمَّ عُثمَانِ » بعد از خليفه دوم عثمان بود « ثُمَّ نَترُکُ أصحَابَ النَّبِي » بعد ديگر همه را رها ميکرديم « لاَ نُفَاضِلُ بَينَهُم » در بين آنها هيچکس را برتري نميدانيم .
يعني علي مثل بقيه صحابه است و فرقي با بقيه ندارد و علي يا معاويه خيلي مهم نيست و هر کدام بودند و فرقي بين بقيه صحابه نيست و اول ابوبکر و بعد عمر و بعد عثمان و بعد بقيه با هم مساوي هستند ، آيا اين مطلبي که در صحيح بخاري مطرح شده است با اعتقاد الآن اهل سنت که به عوام معرفي ميکنند سازگاري دارد يا ندارد ؟ جداي اينکه روايات اهل سنت تصريح دارد بر اينکه خود پيامبر اکرم اميرالمؤمنين را برتري بر ابوبکر و عمر داده است طبق روايت حديث طير که با سند صحيح در منابع اهل سنت آمده است و چندين روايت صحيح السند اورديم که حتي در سايتهاي اهل سنت وقتي ديدند که اين روايت با سند صحيح آمده است اصلاً اين را مطرح نکردند چون اگر مطرح ميکردند مجبور ميشدند که آنها را قبول کنند .
بنابراين فضيلت اميرالمؤمنين علي ابن ابيطالب عليه السلام با روايتهاي اهل سنت امري ثابت است و در مجمع الزوائد هيثمي روايتي با سند صحيح نقل ميکند که عايشه با صداي بلند به پيامبر ميگفت که قسم به خداوند دانستم که علي و فاطمه نزد تو برتر است از من و پدرم و اين رواياتي است که خودشان نقل کردند .
پس اين کلام با اعتقاد رايج بين اهل سنت که برترين صحابه ابوبکر و عمر و عثمان و حضرت علي هستند در تعارض است .
در پاسخ به اين اعتقاد که در واقع براي نفي نظريه تربيع تلاش ميکند يعني ميخواهد حضرت علي را از چهارمي پائينتر بياورد ، در پاسخ به اين خود علماء اهل سنت مطالبي مطرح کردند ولي بايد بعنوان مقدمه نکته اي عرض شود .
عبد الله بن عمر طبق روايات اهل سنت در جنگ بدر اجازه ورود پيدا نکرد چون سنش کم بود و هنوز نابالغ بود و در جنگ أحد هم خودش ميگويد که چهارده ساله بودم که نتوانستم حضور پيدا کنم و لذا اگر کلام خودش را هم قبول کنيم در زمان رحلت رسول خدا بيست و چهار يا پنج ساله بود و بيشتر از اين سني نداشته است و در زمان بحثهاي خلافت جواني 24 يا 23 ساله بوده است .
جوانها يکبار شبيه ابن عباس است که در جلسات پيامبر مي نشست و طبق روايات اهل سنت خود پيامبر اکرم از او سؤال ميکردند که نظر تو چيست و خليفه دوم و اول از او مشورت ميگرفتند و چنين جايگاهي داشته است و درست است که در آن زمان خردسال بوده ولي مورد توجه بوده و احکام را فراگرفته بوده و تفسير را آگاهي داشته است و اگر جناب عبدالله بن عمر در روايات اهل سنت شبيه ابن عباس بود شايد روايتي که از او نقل شده است که ما اينکار را ميکرديم و ما برتري نميداديم و خودش را هم داخل ميدانست نميگويد که اصحاب پيامبر چنين کاري نميکردند بلکه ميگويد من علي را بر کسي برتري نميدادم !!!
آيا تو در ان زمان در جايگاهي بودي که چنين سخني به زبان بياوري ؟ نگاه ميکنيم به روايات اهل سنت در صحيح بخاري جلد 4 صفحه 1864 روايت شماره 4625 « حدثنا يحيي بن بکير حدثنا ليث قال حدثني وقير عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبدالله بن عمر اخبره » خود عبدالله بن عمر به او خبر داد که « أَنَّهُ طَلَّقَ إِمرَئَتَهُ وَ هِيَ حَائِضٌ » يکي از احکامي که در زمان جاهلي رواج داشت اين بود که نبايد زن را در زمان حيض طلاق داد و اسلام هم اين مطلب را تأييد کرد و بعد خود عبدالله بن عمر ميگويد من زنم را در حاليکه حائض بود طلاق دادم و خليفه دوم اين مطلب را به پيامبر گفت و پيامبر از اينکاري که من کردم عصباني شدند « ثُمَّ قَالَ لِيُرَاجِعَهَا » بايد برگردد « ثُمَّ يُمسِکَهَا » او را نگه دارد « حَتَّي تُطَّهِر » وقتي که پاک شد « ثُمَّ تَحِيضُ » حيض ببيند و دوباره پاک شود « وَ إِن بَدَا لَهُ أَن يُطَلِّقَهَا بَل يُطَلِّقَهَا » اگر آن موقع در پاکي زنش را طلاق بدهد ميتواند طلاق بدهد اما در هنگام حيض حق ندارد طلاق بدهد « کَمَا أَمَرَهُ الله » خداوند هم اينطور دستور داده است .
ابن عمر ميگويد که پيامبر اکرم از من عصباني شد و اين حکم رايج در آن زمان را من بلد نبودم و شايد اهل سنت بگويند که جناب ابن عمر همين يک مسئله را بلد نبوده است چرا که اين مسئله خيلي مهم نيست ولي وقتي که به روايات اهل سنت رجوع کنيم مي بينيم که خود خليفه دوم اين مطلب را يک ننگ بزرگ و اشتباه بسيار فاحش براي پسرش ميدانست و اهل سنت نقل کردند و ما هم اين را بعنوان حجت بر خودشان نقل ميکنيم .
اين حجر در فتح الباري جلد 7 صفحه 67 ميگويد « و اخرج ابن سعد بسند صحيح من مرسل ابراهيم نخعي » ابن سعد مرسلي از ابراهيم نخعي نقل ميکند و اين سند صحيح است که شخصي آمد نزد خليفه دوم در زمانيکه ضربت خورده بود که جانشين تعيين کن ! گفت چه کسي را تعيين کنم ؟ عثمان چنين است و فلاني چنين است و ... گفت فرزندت عبدالله را تعيين کن عمر گفت خداوند تو را بکشد « وَ الله مَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا » قسم بخدا اين سخني که الآن مطرح کردي قصد خدا نبوده است ميوخداستي دل من را خوشحال کني « أَستَخلِفُ مَن لَم يُحسِن أَن يُطَلَّقَ إِمرَئَتَهُ » آيا کسي را جانشين و خليفه بر مسلمانان کنم که ياد ندارد زنش را طلاق بدهد ؟
خليفه دوم خودش ميگويد که فرزند من کسي است که ياد نداشت زنش را طلاق بدهد و اين وجوب ميشود که ما بفهميم ، خليفه دوم ميگويد اين علامتي است که مشخص ميکند که براي ما که او شايستگي امر خلافت و بدست گرفتن اين مطلب را نداشته است .
جالبتر اينکه در ذيل همين روايتي که ما مطرح کرديم از عبدالله بن عمر در صحيح بخاري که ميگويد ما در زمان رسول خدا برتري نميداديم و ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و بعد همه يکسان هستند ، در ذيل اين روايت از علي بن جعد ( علي بن جعد کسيت ؟ در سير اعلام النبلاء جلد 10 صفحه 459 آمده که ذهبي راجع به او ميگويد « الامام الحافظ الحجۀ مسند بغداد » امام بود و حافظ بود و حجت بود و در بغداد هر کسيکه ميخواست روايت نقل کند سند را به او منتهي ميکرد بعد در چند صفحه بعد مطلبي از او نقل ميکند جلد 10 صفحه 463 و همين مطلب را در تهذيب الکمال جلد 20 صفحه 347 و تاريخ بغداد جلد 11 صفحه 363 اين مطلب را نقل کردند ) که علي بن جعد نشسته بود و جلسه رواي بود « کُنتُ عِندَ عَلِي بن الجَعدِ وَ ذَکَرُوا حَدِيثٌ إِبنِ عُمَر کُنَّا نُفَاضِلُ عَلَي أَحدِ النَّبِي » همين روايت مطرح شد که ابن عمر ميگويد ما در زمان برتري ميدانيم و ميگفتيم که بعد از پيامبر ابوبکر و عمر و عثمان بهترين مردم هستند و اين خبر به پيامبر هم ميرسيد و ايشان اشکال نميگرفت ، روايت را که نقل کرديم علي بن جعد گفت « فَقَالَ عَلِي أُنظُرُوا هَذَا السَّبِي هُوَ لَم يُحسِن أَن يُطَّلَقَ إِمرَئَتَهُ يَقُولُ کُنَّا نُفَاضِلُ ... » به اين بچه نگاه کنيد که بلد نبوده زنش را طلاق بدهد و بعد ميگويد که ما در زمان پيامبر برتري ميداديم و ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و بعد هم سکوت ميکرديم و پيامبر هم به ما چيزي نميگفتند .
عرض کرديم که به گفته اهل سنت عبدالله بن عمر آن زمان شأنيت اين مطالب را نداشته است و اين را علماء و بزرگان اهل سنت نقل کردند و براي خود آنها اين حرف مقبول نبوده است و باز در جاي ديگري از خليفه دوم نقل کردند در الانصاب الاشراف جلد 3 صفحه 474 که شخصي بنزد خليفه دوم آمد « لَو کَانَ ابوعبيدۀ جراح حَياً لَأَستَخلَفتُهُ » اگر ابوعبيده جراح زنده بود او را خليفه بعد از خودم قرار ميدادم « وَ قَالَ رَجُل يَا اميرالمؤمنين فَأَينَ أَنتَ عبد الله بن عمر ؟ » آن مرد گفت پس عبد الله بن عمر چه ميشود ؟ عمر در جواب گفت « قاتلک الله » خداوند تو را بکشد قسم بخدا قصدت خدائي نبوده است « أَستَخلِفُ رجلا مَن لَم يُحسِن أَن يُطَلَّقَ إِمرَئَتَهُ » کسي را که بجاي گزيني خودم برگزينم که ياد ندارد همسرش را طلاق بدهد ؟!!!
اينها رواياتي است که خود اهل سنت در جايگاه عبدالله بن عمر نقل کردند و عرض کرديم که ابن حجر سند روايت را صحيح دانسته بود و علي بن جعد هم از علماء و بزرگان اهل سنت است و ذهبي درباره او ميگويد امام و حجت است و اين آقا ميگويد که تو در آن زمان در چه جايگاهي بودي که بخواهي جانشين پيامبر و يا برتر را تشخيص بدهي ؟
روايتي ديگري در خود صحيح بخاري که ببينيم که عبدالله بن عمر آيا اين جايگاه را داشته يا نداشته ، در جلد 5 صفحه 1986 باب 76 باب هل يرجع اذا راي منکرا في الدعوۀ اگر کسي را جايي دعوت کردند و گناهي ديد آيا ميتواند برگردد يا نيمتواند .
« وَ رَأي إِبنِ مَسعُود صُورَۀً فِي البَيتِ فَرَجَعَ » ابن مسعود به خانه اشان رفت و ديد تصويري است و برگشت « فَدَعَي إِبنِ عُمَر أَبا أيوب » ابن عمر ابو ايوب انصاري را براي عروسي پسرش دعوت کرد « فَرَأَي فِي البَيتِ سِتراً عَلَي الجِدَارِ » ديد که در خانه پرده اي آويزان کردند روي ديوار و منکري در اين بوده ولي توضيح نميدهد که قضيه چه بوده است ولي چون در باب منکر است پس جريان منکر بوده است « فَقَالَ إبن عمر غَلَبَنَا عَلَيهِ النِّسَاءِ » گفت اين چيست ؟ ابن عمر در پاسخ گفت زنم من را مجبور کرد که اين را بديوار بزنم « فَقَالَ مَن کُنتُ أَخشَي عَلَيهِ فَلَم أَکُن أَخشَي عَلَيکَ » من از هر کسي ميترسيدم که اين خصوصيت را داشته باشد که زنش بر او غالب باشد از تو نميترسيدم ولي نميبينم که زنت بر تو غالب شده است و قسم بخدا من در اين خانه غذا نخواهم خورد و برگشت .
بخاري اين را نقل کرده است که عبدالله بن عمر در خانه خودش نميتوانست حرف خودش را بر زنش غالب کند و بر کرسي بنشاند !!! اين آقا ميگويد ما بوديم که در زمان رسول خدا برتري ميداديم و ميگفتيم ابوبکر و بعد عمر و بعد عثمان و سکوت ميکرديم ، اين جايگاه اوست ، خليفه دوم ميگويد « لَم يُحسِن أَن يُطَلَّقَ إِمرَئَتَهُ » نميتوانست زنش را طلاق بدهد .
علي بن جعد امام اهل سنت ميگويد اين شخص در زمان پيامبر بچه بوده است و چطور ميتواند چنين حرفي را بزند و در صحيح بخاري روايتي است که عبدالله بن عمر نميتواند حرف خودش را در خانه خودش تثبيت کند و زنش حرف او را قبول ندارد « غَلَبَنَا عَلَيهِ النِّسَاءِ » زنها زورشان بر ما چربيد !!! فرض کنيم که زمان پيامبر هم يکي از همين زنها به عبدالله بن عمر گفته باشد که شما برو و اين حرف را بزن ، اگر حفصه خواهر ايشان که جايگاه و برخوردهايش نسبت به فاطمه زهرا سلام الله عليها و ساير همسراني که در جانب آن حضرت بودند و خود پيامبر و اميرالمؤمنين جايگاه حفصه مشخص است که چه برخوردي داشته است و عايشه هم همينگونه بوده است و اگر اين دو زن به عبدالله بن عمر گفته باشند که شما اينطور بگو ، عبد الله بن عمري که در زمانيکه سنش بالا رفته است و در مکه و مدينه جايگاهي دارد در خانه خودش به اين صورت است پس در زماني که بچه سال هم بوده و 22 يا 23 ساله بوده است در آن زمان نميتوانسته تحت تأثير زنان قرار بگيرد .
پس کلام خود عبدالله مقبول نيست اما اگر دقيق تر نگاه کنيم ، که عبدالله بن عمر چه عقيده اي درباره حضرت علي داشته که اين کلام را نقل کرده است که در الانصاف الاشراف جلد 3 صفحه443 ميگويد « وَ قَالَ ابواليقضان کَرِهَ عبدالله بِيعَۀَ عَلِي » عبدالله بن عمر خوشش نيامد که با علي بيعت کند ، انگاري که بيعت کردن دل بخواهي است با ابوبکر خوشش آمده و بيعت کرده با عمر هم همينطور و با عثمان هم همينطور ولي با علي خوشش نيامد ، خوب فرض ميگيريم که حضرت علي هم خوشش نيامد که با ابوبکر بيعت کند و فاطمه زهرا سلام الله عليها هم خوشش نيامد که با ابوبکر بيعت کند ، آيا بايد به خانه او حمله کرد !!!!
سعد بن عبادۀ خوشش نيامد که با ابوبکر بيعت کند ولي بر سر او ريختند و او را کتک زدند و بعد هم خليفه دوم شخصي را مأمور کرد که او را بکشد فقط بخاطر اينکه بيعت نکرده بود و اين در صحيح بخاري آمده است « وَ قَالَ ابواليقضان کَرِهَ عبدالله بِيعَۀَ عَلِي » عبدالله بن عمر خوشش نيامد که با حضرت علي بيعت کند « أَمَّا بَايَعَ عبدالملک بن مروان خَوفاً عَلَي نَفسِهِ » ولي با عبد الملک مروان بيعت کرد .
ابن ابي الحديد معتزلي سني عبارت زيبايي دارد و ميگويد اهل سنت روايت داريد که عبدالله بن عمر وقتي سنش بالا رفت نميتوانست درست تشخيص « وَ قَد رُوِيتُم أَنَّهُ لَم يُمَيِّز بَينَ المِيزَانِ وَ العُودِ بَعدَ الطُّولِ السِّنِّ » عبدالله بن عمر وقتيکه سنش بالا رفته بود فرق بين عود و ترازو را نميفهميد ( عود يعني تار ) فرق بين تار و ترازو را نميفهميد « وَ لَم يُمَيِّز أَيضاً بَينَ إِمام الرُّشدِ وَ إِمَام الغَيِّ » و فرق بين امام رشد و امام غي را نمي فهميد« إِمتَنَعَ مِن بِيعَۀِ علي عليه السلام » از بيعت با حضرت علي امتناع کرد ولي نصف شب به در خانه حجاج رفت « وَ طَرَقَ الحَّجاج بَابَهُ لَيلاً لِيُبَايِعَ لِعَبدالملک » براي اينکه با حجاج که نماينده عبدالملک بود بيعت کند « کَي لاَ يَبِيتُ تِلکَ اللَّيلَۀ بِلاَ إِمَام » تا اينکه آن شب بدون امام نماند « زَعَمَ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنِ النَّبِي أَنَّهُ قَالَ مَن مَاتَ وَ لاَ إِمَامَ لَهُ مَاتَ مِيتَۀً الجَاهِلِيَّۀ » هر کسيکه بميرد و امام نداشته باشد بمرگ جاهليت مرده است.
جالب است که مراجعه کنيد تمام رواياتي که « مَنْ مَاتَ وَ لَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ » يا « وَ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً » يا « مَن مَاتَ وَ لاَ إِمَامَةً لَهُ مَاتَ مِيتَةً الجَاهِلِيَّة » و ... تقريباً نود و پنج درصدش به عبدالله بن عمر است که يکي در اين قضيه است و يکي براي قضيه بيعت ديگري با يکي از خلفاء بوده است که گفتند بيعت با يزيد بوده است .
و حجاج هم وقتي اين وضعيت را ديد و فهميد عبدالله بن عمر براي چه آمده خواست او را حقير و پست کند و پايش را از زير رختخواب بيرون آورد و گفت با پاي من بيعت کن .
شرح نهج البلاغه ـ جلد 13 ـ صفحه 145
اگر بگويند که ما اين را قبول نداريم ولي به هر صورت بلاذري در انصاب الاشراف اين مطلب را نقل کرده است اگر اين را قبول نداشته باشيد با اين چکار ميکنيد که اين آقا پشت سر حجاج بن يوسف نماز خوانده است و در مجموع الفتاوي ابن تيميه جلد 3 صفحه 281 نقل کرده است که « وَ کَانَ عبدالله بن عمر وَ غَيرَهُ مِنَ الصَّحَابَۀ يُصَلُّونَ خَلفَ حَجّاج بن يوسف » عبدالله بن عمر و غير او پشت سر حجاج نماز ميخواندند .
ابوبکر انصاري تلمساني الجوهرۀ في نصب النبي و أصحاب العشرۀ که کتابي در فضائل عشره مبشره است و در اين کتاب خيلي جالب است که ميگويد « حجاج بن يوسف صَلَّي وَرَائَهُ عبدالله بن عمر مُوسِماً » در يک سفر حج عبدالله پشت سر حجاج نماز خواند .
و از همه اينها جالبتر بحث تحريف صحيح بخاري است که در شرح عقيلۀ تهاويه جلد 1 صفحه 421 ابن ابي العز حنفي که اين کتاب در کتابخانه هاي احناف در ايران فراوان است « و في صحيح البخاري أَنَّ عبدالله بن عمر کَانَ يُصَلِّي خَلفَ الحجاج بن يوسف » در صحيح بخاري آمده که عبدالله بن عمر پشت سر حجاج نماز خواند و همچنين انس بن مالک « وَ کَانَ الحجاج فَاسِقاً ظَالِماً » حجاج هم فاسق و هم ظالم بود و بيعت با حضرت علي را رها کرد و رفت و پشت سر حجاج نماز خواند .
ابن عبد المنعم ترسوسي ديگر عالم اهل سنت در کتاب تحفۀ الترک في ما يجب أن يعمل في الملک جلد 1 صفحه 5 متوفي 758 روايت نقل کرده و بخاطر اينکه در اين کتاب حقايق بسياري را مطرح کرده است مورد بي مهري وهابيون قرار گرفته و سعي ميکنند که ديگر اين را چاپ نکنند ميگويد معاويه تمام طرفداران خود را وادار کرد که با يزيد بيعت کنند « وَ أَکرَهَ کِرَامِ الصحابۀ عَلَي ذَلِکَ تَحتَ بَارَقَۀِ الصَّيفِ » و مجبور کرد بزرگان صحابه را زير سايه شمشير که بيعت کنند « بَل حَتَّي عبدالله بن عمر أَلَّذِي بَايَعَهُ وَ بَايَعَ يَزِيدِ » همان کسي است که هم با او بيعت کرد و هم با يزيد بيعت کرد .
عبدالله بن عمر را حجاج بن يوسف کشت و همين حجاج بن يوسف که نيمه شب عبدالله بن عمر براي بيعت به درب خانه او رفت و با پاي او بيعت کرد همين حجاج او را کشت « بِأَخَصِّ مَا تَتَّفِقُ عَنهُ ذِهنِيَّۀِ الشَّيطَانِ » با ساده ترين حيله او را کشت و يکي از طرفدارانش را سوار اسب فرستاد و در راه به عبد الله بن عمر زد و او هم پيرمرد بود افتاد مجروح شد و بعد هم يکي ديگر از طرفدارانش را فرستاد و دوايي را آورد و گفت به عبدالله بن عمر بدهيد تا بخورد و حالش خوب ميشود و خورد و حالش خوب نشد و مُرد .
اين وضعيت عبدالله بن عمر است و با حضرت علي بيعت نميکند و با يزيد و معاويه و حجاج بن يوسف بعنوان نماينده فرزند مروان بيعت ميکند و اين شخص در بخاري از او روايت نقل ميکند که ما در زمان پيامبر ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و ديگر بقيه مثل هم هستند .
بخاري که خودش اهل فن است و به اصطلاح ميگويد من مجموعه اي از صد هزار روايات با سند صحيح را حفظ هستم و سيصدر هزار روايت بدون سند حفظ هستم و چقدر روايت صحيح ياد دارم و ... اينها را در ميان هزاران روايت گزينش کردم ، آيا گزينش بخاري بايد اينگونه باشد با نگاه اجمالي که به زندگي عبدالله بن عمر نقل کرديم و از صحيح بخاري نقل کرديم که اولاً ياد نداشت زنش را طلاق بدهد و دوماً زنها بر او غالب بودند .
آيا چنين جايگاهي دارد که از او روايت نقل کنيد که ما در زمان رسول خدا ميگفتيم ابوبکر و عمر و عثمان و ديگر بقيه مثل هم هستند و يکي هستند و با هم فرقي نميکنند ، آيا اين درست است ؟!! هر چه بيشتر صحيح بخاري را ملاحظه کنيد مي بينيد که واقعاً جانبداري او بر ضد اميرالمؤمنين خيلي واضح است و شکي در آن نيست .
براي اينکه مشخص شود روايت ديگري در صحيح بخاري ميخوانم که اين روايت در سه جاي صحيح بخاري با مضامين مختلف آمده است جلد 1 صفحه 379 شماره 1075 و روايت اينگونه است که اميرالمؤمنين و فاطمه زهرا سلام الله عليها در خانه نشسته بودند و پيامبر اکرم تشريف آوردند و زمان سحر فرمودند « أَ لاَ تُصَلِّيَانِ ؟ » آيا نماز نميخوانيد ؟ گفتند « أَنفُسَنَا بِيَدِ اللهِ » ما روحمان دست خداست اگر بخواهد ما را مجبور کند نماز ميخوانيم و با اين بهانه خواست بخوابد « فَانصَرَفَ حِينَ قُلنَا إِلَي ذَلِکَ وَ لَم يَرجِع إِلَيَّ شَيئً » پيامبر رفت و جواب من را هم ندادند و بعد شنديم که پيامبر روي زانوشان ميزنند و فرمودند « وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً » هر چه به انسان هم بگويي جدل ميکند .
خوب اين آيه و استدلال به اين آيه به چه معناست ؟ اگر به تفسير الدر المنثور جلد ميگويد « وَ أخرج إبن أبي حاتم » کسي است که ابن تيميه گفته که او روايتهاي صحيح در تفسيرش گزينش کرده است « عن إبن زيد فِي قَولِهِ وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً قَالَ أَلجَدَل أَلخُصُومَۀ » جدل خصومت است ، چه خصومتي است ؟ « خُصُومَۀِ القَومِ لِأَنبِيَائِهِم وَ رَدَّهُم عَلَيهِم مَا جَائُوا بِهِ » درگيري امتها با پيامبران و رد کردن دستورات پيامبران است « وَ کُلُّ شَيئٍ فِي القُرآنِ مِن ذِکرِ الجَدَلِ فَهُوَ مِن ذَلِکَ الوَجهِ » هرچه در قرآن از جدل آمده باشد مضموش مردمي هستند که با پيامبر خود مخالفت کردند « فِي مَا يُخَاصِمُونَهُم مِن دِينِهِم يَرُدُّونَ عَلَيهِم مَا جَائُوا بِهِ » رد ميکنند بر انبيائشان ديني که آوردند و در دين با انبيائشان مخالفت ميکنند .
يعني پيامبر اکرم وقتي که از پيش فاطمه زهرا و اميرالمؤمنين رفتند فرمودند خدايا من چکار کنم اين انسانها هر چه من دين برايشان مي آورم رد ميکنند و قبول نميکنند ، آيا معقول است که فاطمه زهرا سرور بانوان عالم چنين باشد و آيا معقول است که اميرالمؤمنين که اهل سنت ايشان را خليفه چهارم ميدانند چنين باشند « وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً » اگر کسي در اين زمينه از شما سؤالي پرسيد چه پاسخي خواهيد داد .
بخاري تلاش فراوان دارد در نفي نظريه تربيع و در جلسه قبل از تاريخ أوسط آورديم و در اين جلسه از صحيح بخاري آورديم و نقدش هم کرديم و بخاري روايتهاي را نقل ميکند که ثابت ميکند اميرالمؤمنين در دين با پيامبر مخالفت کرده و نه در مسائل دنيايي ، آيا اين براي اهل سنت مقبول است و اينها مطالبي است که در صحيح بخاري آمده است و عقيده بخاري را راجع به اميرالمؤمنين نشان ميدهد .
سؤال يکي از بينندگان :
شنيديم که خلفاء براي دادن حق زهرا به خود حضرت زهرا شاهد از ايشان خواستند و همچنين شنيديم که برخي از صحابه بعد از پيامبر اکرم مي آمدند و ميگفتند که پيامبر بمن قول دادند که فلان چيز را بمن بدهند و بدون اينکه شاهد بياورند به آنها عطا ميشد و يا در زمان برخي از خلفاء به عايشه يا حفصه مبلغ بيشتري از بيت المال ميدادند ؟
پاسخ آقاي ابوالقاسمي :
درباره سؤال اولي که پرسيديد در سايت مؤسسه تحقيقاتي وليعصر در بخش مقالات ، مقاله مفصلي راجع به حديث « نَحنُ مَعَاشِرَ الأَنبِيَاءِ لاَ نُورَث مَا تَرَکنَاهُ صَدَقَۀً » يکي از فصلهايش فصل 5 مخالفت خلفاء و علماء اهل سنت با اين روايت است که يکي از مطالبي که در آن مطرح کرديم مخالفتهاي خود ابوبکر با اين اولين نکته نوشتن خود ابوبکر نامه فدک است که خود ابوبکر که ادعا ميکند « نَحنُ مَعَاشِرَ الأَنبِيَاءِ لاَ نُورَث مَا تَرَکنَاهُ صَدَقَۀً » فدک را براي فاطمه زهرا سلام الله عليها نوشت و خليفخه دوم نامه را پاره کرد و اين مطلب در سيره حلبيۀ جلد 3 صفحه 488 آمده است .
نکته دوم اين است که خيبر را بين همسران پيامبر اکرم تقسيم کردند و همه هم مالک شدند و اين در صحيح بخاري جلد 2 صفحه 829 شماره 2203 آمده است و همچنين در جاي ديگر ميگويد « ثُمَّ قَالَ السکي لاَ يَعتَرِضُ بِأَنَّهُم کَانَ فَضلَ العَائِشَۀ فِي العَطَاءِ » اشکال نگيريد که چرا عمر به عايشه بيشتر عطا کرده است « أَنَّهُ عَلَلَ ذَلِکَ بِمَزِيدِ حُبِّ رسول الله » گفت پيامبر اکرم او را بيشتر دوست داشته و لذا به او بيشتر عطا ميکنيم .
در همان مقاله ما بحث مفصلي در رابطه با ارث آورديم و ادعاهاي صحابه در مورد اينکه ما از پيامبر چيزي ميخواستيم که پيامبر به ما چنين وعده اي کرده است از جمله جناب جابر بن عبدالله انصاري در آن ادعا خود ابوبکر شهادت داد و اين کلام را قبول کرده است .
سؤال يکي از بينندگان :
ميگويند که در کتب اهل سنت آمده است که هر کس حضرت علي عليه السلام را بر خلفاء برتر بداند هيچ عملي از او پذيرفته نميشود و يا اينکه اصلاً او کافر است ؟
پاسخ آقاي ابوالقاسمي :
روايت « مَنْ فَضَّلَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ جَلَدْتُهُ حَدَّ الْمُفْتَرِي » است که اهل سنت ادعا کردند که حضرت علي عليه السلام فرمودند و سند روايت ضعيف است هر کس من را بر شيخين برتر بداند بر او شلاق جاري ميکنم .
حتي طبق مباني اهل سنت سند اين روايت ضعيف است و جداي از اينکه احمد بن حنبل در گفته است که « مَا رُوِيَ فِي حَقِّ أَحَدٍ مِنَ الصَحَابَۀ بِلأَسَانِيدِ الجِيَادِ مِثلُ مَا جَاءَ فِي عَلِي » و اين را ابن حجر در فتح الباري نقل ميکند که در باره هيچکدام از صحابه با سند معتبر آنچه درباره علي فضيلت آمده است نيامده و لذا اين ادعايشان هم مقبول نيست .
سؤال يکي از بينندگان :
به غير از بيعت رضوان و غدير اصحاب در چه جاهاي ديگري پيمان شکني کردند ، آيا باز هم پيمان شکني کردند ؟
پاسخ آقاي ابوالقاسمي :
بيعت رضوان در واقع عمومي بود و چندين صحابه با پيامبر اکرم بيعت داشتند که يکي از آنها بيعت عقبه است و ابتدا با پيامبر بيعت کردند که در مکه تا پاي جان از شما دفاع خواهيم کرد اما در جنگها فرار کردند و اين اولين بيعتي بود که شکسته بود ، بيعت ديگر بيعت نساء بوده است که زنها بيعت ميکردند که مرتکب فحشاء نشوند ولي طبق روايات و آيات پيامبر بر برخي از مردها و زنها حدّ جاري کردند و آيه قرآن ميگويد با زنها مؤمنه اينگونه بيعت کن ولي بر برخي از آنها حدّ جاري شده است و آيا معناي اين جز اين است که آن بيعت هم شکسته شده است ؟! و خود بيعت رضوان بيعتي بود که « لاَ يَفِّر » در جنگها پيامبر بيعت ميگرفتند و تأکيد ميکردند که تا پاي جان بمانيد ولي نميماندند در بيعت رضوان پيامبر اکرم فرمودند حداقل فرار نکنيد و اگر رخمي شديد و اسر شديد خودتان را از کشته شدن حفظ کنيد ولي فرار نکنيد ولي باز هم در جنگهاي بعدي فرار کردند و لذا پيامبر در جنگ حنين وقتيکه مسلمانها فرار کردند به عباس عموي خود که صداي بلندي داشت دستور دادند که « أَينَ أَصحَابَ الثمرۀ » کجا هستند اصحاب بيعت ثمره و رضوان کجا هستند ؟ شما بيعت کرديد که فرار نکنيد ولي فرار کرديد !!!
موارد ديگري بيعت نبوده ولي مخالفت با پيامبر اکرم بوده و در حجۀ الوداع بوده که پيامبر فرمودند کسي روزه نگيرد ولي برخي روزه گرفتند و باز پيامبر اکرم فرمودند حج تمتع انجام دهيد ولي باز عده اي عبارات زننده اي گفتند و مواردي که صحابه با پيامبر مخالفت کردند اگر کسي بخواهد جمع کند کتاب مفصلي خواهد شد .میدهی بر من نشان جای ابوبکرو عمر پس بدان هم ابجداین بی پدر310 گمراه دین 310 عمر 310 منکر310نیرنگ310مار زنگی 310کفری منکر 310جاهل منافق نامردیه 310عمر 310 نیرنگ310نمرودی310 سامری310 گمراه دین310 مکرن 310 حرامیان 310بی ایمان دین اسلام310 عمر به ابحد عمر310نیرنگ 310حرامیان 310جاهل منافق 310نمرودی310 گمراه دین310 فاسق دینه 310کفری 310 فاسقه دین310 فاسق دینه 310منکر 310نیرنگ310 عمر310نامردیه310 کفری 310نیرنگ 310گمراه دین310جاهل منافق 310ماری پلیدیه 310بمار زنگی 310 ماره پلیدی310 ابله منافقا310 نامردیه310حرامیان 310عمر310 منکر 310نمرودی 310نیرنگ310نمرودی310 گمراه دین310 فاسق دینه 310کفری 310حرامزاده پلید310بدجنس عالم احمقا 310گبر پلید دین 310 منکرسگهار پلید310وحشی هاریا 310بابقره 310حاهل منافق 310 بمردک پلید 310حرامزاده پلید310 فاسق دینه310کلب کلب هار310جهل مرکبی 310بمار زنگی 310 رمز زناه310 فسق کلیه310گمراه دین310گمراه دین310 فسق دینها 310گمراه دین 310 جاهل منافق310 فاسق دینه 310 فسق دینها310 دزدان فدکه فاطمه 310 مکاره پلبد 310 دزدان فدکه فاطمه310حرامیان310بی ایمان دین اسلام 310گبرپلید دین310 310 حرامیان310 دقلبازملحد310ببقرها 310بقلدره دینه310کلب کلب هار310 جاهل منافق 310نارجهیما 310سم ری310سامری قوم محمد عمرابن خطاء 310گوسفند ابلهی 310 با سیاه کاری 310 گمراه دین310جهل مرکبی310با کافرها 310بانادانه دین اسلام310 بمردک پلید310 آشوبا310مکاره پلید310 دقل بازملحد310کفری310 منکر310سامری310 گمراه دین 310جاهل منافق 310حرامیان 310سم ری 310 سامری قوم محمد و سامری قوم موسی شجره الملعونه بودند 310 منکر 310سگ هارپلید310 310کلب کلب هار310 وحشی هاریا310فس قینی310ابله منافقا 310سامری 310سم ری 310 سامری قوم محمد و سامری قوم موسی شجره الملعونه بودند310 گمراه دین 310 منکر 310 کفری 310 نامردیه 310 عمر 310 جاهل منافق 310 حرامزاده پلید 310 رمززناه 310 گمراه دین 310منکر 310نامردیه 310با وهابیه نادان دین حق 310 کفری310 نیرنگ310نمرودی 310سامری310 310مار زنگی 310کفری منکر 310جاهل منافق 310 نامردیه 310عمر 310 سگ مردها310نیرنگ 310نمرودی 310سامری310 گمراه دین310 مکرن310 خباثتی1512-1202 سه خلیفه = 310 عمر 310نامردیه 310 منکر310 کفری310نیرنگ 310 عمر310بوگند مردابا 310سگ مرد ها 310 کبر پلید دین 310بقلدره دینه 310نار جهیما 310 به ابجد خائنان 772-451 عمر و ابوبکر = 231 ابوبکر 231 فاسق 231جزو خائنان به رسول خدا بوده الله اکبر کلمات هم غوغا نموده اند به ابجد اشراردینها772-541= 231 ابوبکر ابوبکر231 نفاق 231 عصیان231فاسق231 قفان231. قفان در قول عمر: انی استعمل الرجل فاجر 231 یه فاجریا 231بی آبروی 231 نفاق 231با دزد سر گردنه 231 دزده دینه اسلامی 231 راه دزدی231 دزده دینه اسلامی231به دقل باز کودن 231فقان 231احمق ملحد231با ناحق دینه 231 با دزد گربها 231 بابی عقلیها 231عصیانی231ابوبکر231 با دینه ناحق 231راه دزدی231عصیان231 دزده دینه اسلامی231به دزدسرگردنه 231ابوبکر با احمقی بدینه231عمر ابوبکر 231نفاق231 دورویه231به دزد سر گردنه231 فقان 231 چاه عمیقه231 ابوبکر و عمر 541قاتلی 541 عدواهل بیت 527 +14 معصوم = 541 ابوبکر و عمر 541 عدوا<
نظرات شما عزیزان:
+ نوشته شده در سه شنبه 23 ارديبهشت 1393برچسب:
,
ساعت 9:56 توسط امیر علی عرفانیان
|
خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت:
